九龙湖校区 高三（2）班 陈天厚
茫茫乾坤之间，我们作为微尘众生，要如顾城所说：“生如蚁而美如神。”
当想起不知晦朔的朝菌，不知春秋的蟪蛄，感叹它们生命在时空纬度上的短暂，庆幸作为人能感知四季变化，春种秋收的喜悦。但转念一想，我所见的朝菌，蟪蛄，亦如白鲸，野象所见的我，比起彭祖，大椿，亦如比起宇宙，微如尘芥的自己。人又是个何等卑微的物种，所以我们去臆想上帝的存在，但面对空间之渺远，我们只能如苏轼发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感慨，面对时间的深邃，我们只能像陈子昂一样，在时间节点上喊出“前不见古人，后不见来者”的口号。我们皆有所待，受限于时空，所以成不了圣人，追不到完美。这是让我们体感酸甜苦辣的世界留给我们的遗憾和残缺。
完美的达不到，才赋予这个词独有的魅力。前些日子，看到画家倪云林《容膝斋图》的赏评，辽阔山水间，倚在道松劲石旁有个斋园，显得如此微小，却在风雨摆荡间冥然而立，我感受到了“一蓑烟雨任平生”般承认不完美，微小而寻求自身突围困境的气魄，一份与天地平视，与万化冥合的豪情。在我看来，这只是爬出困境，如在泰山山腰的情状，想要“会当凌绝顶，一览众山小”，必定需要经得起来自这残缺世界的考验。人生的耐性便出自这里。
叶芝谈“走吧，人间的孩子，这个世界哭声太多”，而面对哭声，另一位诗人木心并未选择“走吧”，而是用磨难锻造自己丰盈的内心。面对十年浩劫，被捕入狱的木心用笔画出黑白琴键，每当月光扫下，凭一颗炽挚之心，弹一曲自由之歌。当熬过牢狱，他调侃道“常人说，流亡是我的美学，我想，美学是我的流亡”，这是个多么富有才情，真性情的木心，在那一刻挣脱于困难，呵护独立精神净土的圣人。
这让我想起了美术鉴赏课中，明末清初“八大山人”的《孤鸟图轴》，整幅图景唯有一干枯枝，一只独立的鸟，墨色以外的留白融进了乾坤，此刻宇宙成了背景，微小的鸟儿映射出的人成了核心，那是一份超越外物独立存在物外的情怀。
身为人，我们勇于承认自我是微尘众生，我们并不高估自己，但有颗坚韧耐性的内心，即便生如蚁也美如神。
【点评】 本文是扬州市期末调研试卷现场作文满分卷。为避免将本文写成人云亦云的平庸之作，小作者就“微尘众生”展开，文章先承认“微”，再到面对“微”的自我突围，升华至“超越外物，独立存在”的人生情怀，论述思路明晰。文章从课本切入，再层层递进，可见构思的匠心。
（指导老师：刘平）